불평불만

 

   고대 서양 세계에서 방패는 전사의 자존심이었습니다. 서사시 <일리아스>는 영웅 아킬레우스의 방패를 묘사하는 데 한 권을 할애할 정도입니다. 적을 죽여 방패를 빼앗는 것은 큰 명예였으므로 전사들은 그 명예를 위해 목숨을 잃곤 했습니다.
 

스파르타 레오니다스王과 그
의 방패 - 다비드의 그림에서

   그런데 이토록 장엄한 군국주의의 흐름을 통렬하게 풍자한 시인이 있었어요. 방패를 팽개치고 줄행랑을 놓으면서도, 살아남은 게 중요하지 그깟 방패가 대수냐며, 하나 새로 사고 말겠다던 유쾌한 양반. 그의 이름은 아르킬로코스! 최초의 서정시인 가운데 한 사람이지요.


                                      어떤 운좋은 트라키아인이 훌륭한 내 방패를 가지고 있을 것이다. 
                                      내가 도망을 칠 때 그것을 숲 속에 빠뜨린 것이다. 
                                      그러나 다행히도 나는 도망을 할 수가 있었다. 
                                      그까짓 방패가 무슨 대수일 것인가, 
                                      그와 같은 것을 다시 사면 그만인 것을! 
                                                                                                (번역 H.D.F.Kitto / 김진경)   [또는]
 
                        트라키아의 어떤 자가, 내가 어쩔 수 없어서, 울창한 숲에 버리고 온, 
                        흠 하나 나지 않은 내 방패를 집어 들고 자랑스레 떠벌이고 있구나. 내 생명을
                        보존했는데, 왜 내가 그깟 방패를 걱정해야만 하는 것인가? 그 방패는 이제
                        없지만, 이제 똑같이 훌륭한 다른 방패를 사면 될 것을.
                                                                                                 (원전번역 안재원)


   엄숙함이 지나쳐 숨이 막힐 때 풍자는 우리 숨통을 틔워줍니다. 소크라테스의 생각처럼, 사회에는 따끔하게 한 방을 쏘아줄 등에가 필요하니까요. 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 명예를 남겨야 한다고 사회가 한목소리로 부르짖을 때에, 이준익 감독의 <황산벌>에서처럼 ‘그 가죽 때문에 호랑이가 죽고 헛된 명예 때문에 사람이 죽는 거’라 꼬집어주는 개인이 있어 얼마나 다행인지요.

  그러나 아르킬로코스가 근사한 사람만은 아니었대요. 그는 악랄한 독설가이기도 했습니다. 에라스뮈스는 라틴어 격언집 <아다기아>에서 ‘아르킬로코스적 발언(Archilochia edicta, 아르킬로키아 에딕타)’이란 경구를, “악의적인 표현”이라는 뜻으로 소개하고 있어요. 전설에 따르면 그의 고약한 인신공격을 견디다 못한 처갓집 식구가 자살을 했다고 하니 그야말로 촌철‘살인’이랄까요. 

    시스티나 천장화에 미켈안젤로가 그려 넣은 벌거벗은 청년들은 2인1조로 무거운 청동방패를 메고 있습니다. 그 중에 방패를 놓치는 것인지 팽개치는 것인지 알쏭달쏭한 청년이 있어서, 그림처럼 키보드 앞에 앉혀 보았더니 영락없는 ‘악플러’가 되었네요. 온유한 에라스무스가, 청년의 ‘악성댓글’에 난감해 하는군요.

  아르킬로코스의 두 얼굴은 우리를 난감하게 합니다. 그러나 풍자란 원래 두 얼굴을 가진 것이 아닐까요. 베르그송은 <웃음>에서 웃음의 긍정적 힘을 찬양하는데, 마지막 몇 줄의 반전을 통해 ‘그러나 그 안에는 무언가 씁쓸한 맛이 있다’며 웃음이 얼마나 공격적일 수 있는지 말합니다. 나의 풍자할 수 있는 자유는 남의 독설을 들어야 하는 부담과 함께 옵니다.

                                   물론 남의 자유를 억압하려는 표현은 제한되어야 하겠지요. 

                             똘레랑스를 위한 엉똘레랑스 -  관용을 위한 불관용이라더군요.

                             그러나 이 경우조차도 누구나 동의할 기준을 잡기 어렵습니다.

                             표현의 자유가 원래 이러할진대, 정말 위험한 건 독설이 아니라

                             독설을 금지하려는 행태가 아닐까요? 소통은 뒤로 하고 공권력
                                을 동원하여 댓글단 시민들까지 윽박지르는 어르신들한테 독설
                                한 바가지 퍼붓고 싶은 요즘입니다.